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中秋節，是現代最隆重的法定節日之一。中國人到底是從何時開始過中秋節的？比較可信的說法是，此節俗與上古時期八月祈祀活動有直接關係，遠古時的八月已有以酬農神、祭地母和祛災驅疫為主題的慶典。

唐代女性中秋『拜月』：『開簾見新月，便即下階拜』

據蘇州網報導，從《周禮·春官》的『中秋夜迎寒』一說來看，『中秋』在中國古人心中已占有一定位置，但此時的『中秋』與現代的『中秋節』並非同一概念，即便到了節假日最多的唐代，八月十五都不是法定節日。倒是當時的新羅（朝鮮半島國家之一），已將八月十五列為法定節日，放假三天。

雖然八月十五不是節日，但唐代八月十五的活動還是很豐富的。這一天，最為活躍的是女性，特別是女孩子，後來廣為流行的『女子拜月』，便是唐代女性中秋之夜最愛做的事情。『大歷十才子』之一李端的《拜新月》一詩，所描寫的便是唐代女性拜月的情形——開簾見新月，便即下階拜。細語人不聞，北風吹裙帶。

詩中的『新月』，便指八月十五這天晚上剛升起的月亮。在唐代，『女子拜月』風俗頗為流行，不論是宮廷還是民間，女性在八月十五晚上都不忘拜月。施肩吾的《幼女詞》，進一步證明了拜月風俗對唐代女性的影響，連小女孩都知道——幼女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學人拜新月。

唐代女性為何喜歡中秋拜月？這裡有極深的文化內涵和宗教背景。在古人看來，中秋節與七月十五的中元節、正月十五的上元節一樣，都是女性節日。古人認為萬物有靈，月亮上也有一位神仙——代表女性的太陰之神，與代表男性的『太陽神』相對應。『嫦娥奔月』的神話誕生後，作為月神的月亮更被擬人化，嫦娥成了月亮女神的化身。嫦娥是女性的福音，能賜予女性美貌、愛情與家庭幸福，自然要祭拜她。這一觀念在唐代已被廣泛認同，唐代女性愛拜月，便很好理解了。

後來，唐代女性的『拜月』風俗逐漸成為中國女性共有的中秋節風俗，希望『貌似嫦娥，圓如潔月』，由此還衍生出『月亮占候』、『摸秋送瓜』等風俗。古代女性如何拜月？明末文人劉侗、于奕正合著的《帝京景物略·春場》裡有這樣的記述：『八月十五日祭月……家設月光位，於月所出方，向月供而拜，則焚月光紙。』至於『男不拜月，女不祭灶』的節日規則，應該是古代女性出於維護自己節日空間的需要而逐漸形成的。事實上，這一規則並非『全國通行』，有的地區拜月便不避男性，甚至男女同拜，明嘉靖時期的《固始縣誌》曾記載，當地『男女望月羅拜，已而歡飲。』



北宋時期中秋節有了『團圓』內涵：『但願人長久，千里共嬋娟』

宋代，『中秋節』的概念已形成，而且深入民間。『中秋節』的提法最早出現於南宋吳自牧所著的《夢梁錄》中，這本書所記述的是南宋時的節日風俗，卷四中的『中秋』條稱，『八月十五日中秋節，此日三秋恰半，故謂之「中秋」。』而該書的《序》，即是吳自牧於『中秋日』所作。

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▲世新學生會長陳文越批，政治黑手伸入校園，讓事件失焦。（圖／翻攝自陳文越臉書）

政治中心／綜合報導

國內近半大學簽署「一中承諾書」，教育部展開徹查行動，引發討論。世新大學學生會長的陳文越6日透過國民黨表示，力挺世新校方，對政治黑手惡意操作介入校園，攻擊世新大學感到遺憾。社民黨透過新聞稿表示，國民黨站在學術自由對立面，「難道是與中唱和？」

反一中承諾書越演越烈，社民黨痛批，一中承諾書完全是由中國單方向挑起，當學術界都串連起來捍衛學術自由時連署，國民黨卻站在學術自由的對立面，國民黨到底要被選民教訓幾次才肯清醒。

社民黨魏揚表示，民主價值是台灣寶貴的經驗，台灣歡迎中國學生來交流，但以「反對政治介入」為名義，封殺對政治議題的理性學術討論，不僅影響中國交換生的學習權益，這紙承諾書更可能造成中國交換生的壓力，擔憂修習人文社會相關課程時恐有違反承諾書之虞。

魏揚呼籲台灣大專院校不應隨中國起舞，應積極保衛學術自主與學生學習飯店折扣碼預訂權益；而國民黨自己就是介入校園的祖師爺，批評別人介入校園完全是天大的笑話，國民黨在其青年團的組織章程中，規定入團資格需為「在學學生」，所以歷任的青年團長幾乎都具有學生身份，所以國民黨青年團的基本任務就是介入校園。

魏揚提到，國民黨記者會找的世新學生代表，也曾是洪秀柱青年團成員，一邊在校園內培養黨青，一邊罵別人政治黑手介入校園，有些自相矛盾，「而且國民黨立馬轉頭強調『陳的聲明與國民黨沒有關係』，簡直是吃乾抹淨，毫無道義可言。」



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